HISTORIA DEL LEGÍTIMO ESCUDO DE (ARAGÓN-CATALUÑA)

 

LOS COLORES DEL MEDIEVO. POLICROMÍAS SOBRE PIEDRA EN LA ESCULTURA Y LA ARQUITECTURA.

 

LOS COLORES DEL MEDIEVO.

POLICROMÍAS SOBRE PIEDRA

EN LA ESCULTURA Y LA ARQUITECTURA*

Jorge Rivas López**

Universidad Complutense de Madrid

 

A VUELTAS CON EL TRATADO DE CORBEIL.

    Haremos en esta ocasión, y para variar cuando se toca este tema, un intento de contextualizar el episodio del Tratado de Corbeil dentro de la historia de lo que hoy es Francia. Repasaremos un poco la historia de nuestros vecinos, ya que no deja de ser, en este caso, una historia compartida.

Sijena, 1936: La Causa General

 

Sijena, 1936: La Causa General

Las columnas libertarias salidas de Barcelona no fueron las que quemaron el monasterio oscense, pese a lo que se ha manifestado hasta ahora. 

Denominaciones históricas de la Corona de Aragón.

Denominaciones históricas de la Corona de Aragón. 

Balance crítico e historiográfico

 

Cristian Palomo Reina

Universitat Jaume I

 

1.    Introducción.

 

La Corona de Aragón fue una entidad política monárquica que tradicionalmente ha sido considerada por los historiadores profesionales como una monarquía múltiple y no como un estado unificado y centralizado. Por este motivo, desde el siglo XIX, se la ha venido catalogando tanto de ‘estado federal’ como de ‘confederación de estados’ (Bofarull). Sin embargo, en los últimos tiempos ha sido conceptuada como ‘monarquía compuesta’ (Artola, 28), es decir, una entidad política hereditaria formada por varios reinos y otros territorios que pertenecían a un mismo príncipe soberano, en este caso, el hombre que ostentaba los títulos de soberanía de rey de Aragón y conde de Barcelona. Títulos a los que, con el paso del tiempo y la expansión geopolítica de la Corona de Aragón, se irían añadiendo nuevos: señor de Montpelier, rey de Mallorca, rey de Valencia, rey de Sicilia, rey de Cerdeña, duque de Atenas, etc.

EL CONVENTO DE SAN FRANCISCO DE ASÍS DE BARCELONA (FRA MENORS)

 

Las Casas de religiosos en Cataluña durante el primer tercio del siglo XIX
Cayetano Barraquer i Roviralta (1839-1922)
Capítulo séptimo - Franciscos . Pàg. 433-480
1906

Le llega su vez en el presente capitulo a la muy extendida orden franciscana, (...) la que en número de conventos superaba a todas las demás en el Principado, pues contaba aquí hasta treinta y dos casas, Sin embargo, a pesar del crecido número de conventos, la unidad de plan en la construcción de los más de ellos simplificará en gran manera mi tarea de describirlos. Diferenciábanse sustancialmente en los restantes del Grande de Barcelona y el de Gerona, los cuales sobrepujaban a los demás por la grandiosidad y magnificencia, y por el corte de su edificación; circunstancia debida a que éstos fueron levantados por la rama franciscana llamada conventual, que poseía rentas mientras los más de los restantes procedían de los franciscos observantes, que carecían de ellas. Tres casas de la Orden seráfica sostenían el territorio municipal de Barcelona, a saber, la mayor, conocida antiguamente por “Lo monastir de fra menors”, después vulgarmente por “Lo convent gran de San Francesch” y en el idioma oficial por “San Francesch”, o sea San Francisco de Asís; el colegio de San Buenaventura, y finalmente el convento de Jesús extramuros de la ciudad. 

La formación de la monarquía hispánica como monarquía compuesta.

 

Revista Chilena de Estudios Medievales

Número 6, julio-diciembre 2014, 11-28               

La formación de la monarquía hispánica

como monarquía compuesta

Matthias Gloël

 

 

Resumen

    Este estudio consiste en cuatro partes principales. En la primera se define y caracteriza a grandes rasgos el concepto de la monarquía compuesta y se ve que dicho tipo de formación era habitual en la época moderna. En la segunda parte se describe la evolución de los reinos hispanos, sus orígenes, la formación de las tres coronas ibéricas vía conquistas y uniones y, por último, la unión de dichas coronas que llegan a formar la monarquía hispánica desde el siglo XVI aproximadamente. En la tercera parte se analizan los problemas que conlleva una estructura compuesta, especialmente la ausencia real que sufría la mayoría de los territorios ibéricos. Finalmente, se caracterizan los intentos centralizadores por parte de la monarquía y el así llamado protonacionalismo, dos fuerzas que debilitan la formación compuesta de la monarquía.

Cambios en la narrativa de “La historia del descubrimiento y de la conquista del Perú” de Agustín de Zarate.

 

Cambios en la narrativa de “La historia del descubrimiento y de la conquista del Perú” de Agustín de Zarate, entre las ediciones de 1555 y posteriores, conforme la revisión histórico-política y las leyes de los reinos de indias dictadas por Felipe II.

 

 En su libro “Estudios de historia andina (Vol.II)” , Pierre Duviols toca el tema sobre el cambio de narrativa de las diferentes ediciones, de 1555 y 1577, aunque Pierre Duviols hacia constar no haber podido consultar directamente la edición original de Zarate de 1555, actualmente disponible, sino una traducción al francés de 1716:

 

Hace algunos años, Marcel Bataillon exhumó tres capítulos originales de La Historia del descubrimiento y conquista del Perú de Agustín de Zárate. Estos tres capítulos sobre la religión de los antiguos peruanos, que figuraban en la primera edición (Amberes, 1555), habían sido suprimidos de la segunda edición (Sevilla 1577):

 

MOZÁRABES DE VALENCIA Y «LENGUA MOZÁRABE»

 

MOZÁRABES DE VALENCIA

Y «LENGUA MOZÁRABE»

 

CARMEN BARCELÓ

Universidad de Valencia

 

 

El término mozárabe se ha convertido en una expresión trivial, resultado de una mención insistente y reiterada en publicaciones eruditas y divulgativas desde hace más de un siglo. A pesar de ello, lo que se sabe de cierto sobre el tema es poco, bien se trate de aspectos culturales, sociales o literarios, bien de religiosos, económicos o lingüísticos. Los estudios centrados en tierras valencianas se caracterizan —salvo excepción— por ser acumulativos (de noticias irrelevantes y analizadas con poco juicio crítico), especulativos (generalizando y atribuyendo luego a la zona lo que se supone ocurrió en el resto de la Península) y, además, poco abundantes ¹.

De acuerdo con la costumbre establecida por quienes se ocupan del tema, hay que comenzar por la definición y análisis del término. Tanto el catalán mossárab como el portugués moçárabe son palabras, adaptadas de la castellana mozárabe, de uso relativamente reciente en ambas lenguas. La etimología propuesta —aceptada de forma general— es el participio árabe musta'rib que se traduce por 'el que sin ser árabe se hace semejante a los árabes'. Los diccionarios modernos de las lenguas peninsulares recogen dos acepciones principales: cristianos que vivían en los territorios de la península bajo el gobierno de los musulmanes; cosa de los mozárabes o que está relacionada con ellos.

 

Respecto a la primera, no está documentado en los textos árabes de la Edad Media el uso de la voz musta'rib para referirse a los cristianosque vivían en al-Andalus ². Se emplean los nombres nasráni 'nazareno' y musrik 'politeísta' que, como rüm 'romanos', aluden a creencias religiosas divergentes del Islam. Otros son términos jurídicos, como ámmí y mu'áhad 'sometido a pacto'. En referencias colectivas el apelativo genérico empleado es 'ayam, que —como el adjetivo derivado 'ayamí— señala el carácter ajeno a la comunidad arabigo-islámica de cualquier cosa, concepto o individuo. Ni tan siquiera aparece este apodo para distinguir a los cristianos andalusíes deportados al norte de África en el siglo XII, pues allí se les dio otro nombre árabe introducido en castellano como farfan ³.

EL NACIONALISMO ESPAÑOL FRENTE A LA LENGUA CATALANA

Ponencia presentada en el II Foro "Condiciones y posibilidades de la independencia catalana"
UNAM, Ciudad de México, 6 de mayo de 2013

1996, Mérida, Yucatán:

 Un grupo de catalanes se propone montar una asociación cultural para reunirse, hablar su lengua, ver partidos de futbol, ofrecer clases de catalán y realizar otras actividades destinadas a promover el intercambio entre la cultura catalana y la cultura maya. Los dueños catalanes de un hotel yucateco prestan las instalaciones y un abogado meridano casado con una catalana inicia los trámites para redactar los estatutos y convertirse en Asociación Civil. Todo parece listo para la inauguración.
 Los organizadores catalanes reciben entonces una llamada del presidente de otra asociación civil de Mérida, la Casa de España, que les afirma e insiste que no pueden crear su organización porque no les han pedido permiso a ellos.

EL PERFIL LINGUISTICO DE CATALUÑA, VALENCIA Y MALLORCA. I

 Germán Colón

CICLOS DE CONFERENCIAS (Audio)

Mapa lingüístico de la España actual

El perfil lingüístico de Cataluña, Valencia y Mallorca. I

Fecha: 6/05/1986

Presentación: Manuel Seco.

I.                  El problema onomástico.

l.     El mero enunciado del título de estas conferencias es ya una confesión del aspecto llamémosle atípico de la lengua que voy a presentar: Perfil lingüístico de Cataluña, Valencia y Mallorca. ¿Trataremos de una lengua común o de tres romances distintos, “catalán”, “valenciano” y “mallorquín” (o “balear”)?

 

El Marqués pasa à hablar de los Catalanes, Valencianos, y Aragoneses.

 

Colección de Poesías Castellanas anteriores al Siglo XV

124. Después de haber hecho el Marqués una comparación entre los Poetas Italianos y Franceses concediéndoles reciprocas preferencias, diciendo que los Italianos excedían en el ingenio, у los Franceses en el arte, pasa à hablar de los Catalanes, Valencianos, y Aragoneses.

Los conceptos de España durante los reinados de los Austrias

 Matthias Gloël 

Universidad Católica de Temuco, Chile

 

Resumen:

 Este estudio está dedicado a los significados del término España en la Edad Moderna, particularmente durante los reinados de los Austrias. Se muestra que el significado que se le asigna hoy, como concepto político de una parte de la Península ibérica, no es válida para la época y, a pesar de ello, se ha usado durante mucho tiempo en dicho sentido. Se identifican tres conceptos principales de España para el período de los Austrias: el geográfico, el de la monarquía española y el de la nación española, éste último con un significado muy distinto al actual.

 

 

Η ΚΑΤΑΛΑΝΙΚΗ ΕΚΔΙΚΗΣΗ (LA VENGANZA CATALANA)

Dimitris Michalopoulos

Historiador griego, fue director del Museo 

de la Ciudad de Atenas y actualmente 

está adscrito al Instituto de Historia 

Marítima Helénica.

Η ΚΑΤΑΛΑΝΙΚΗ ΕΚΔΙΚΗΣΗ

    La "ley de las paradojas" no se aplica sólo a la historia o la política. De hecho, al contrario de lo que cabría esperar, una palabra griega moderna básica, que hasta hace poco caracterizaba la vida de las personas en las ciudades y los pueblos, y que es muy difícil de traducir a otros idiomas, no es de origen griego sino español, o mejor dicho, catalán para ser exactos.

INFLUENCIA DE LA DINASTÍA CATALANA EN EL REINO DE ARAGÓN.

 

ENSAYO HISTÓRICO 

ACERCA DE LOS 

ORÍGENES DE ARAGÓN 

Y NAVARRA

Apéndice último.

 

INFLUENCIA DE LA DINASTÍA CATALANA 

EN EL REINO DE ARAGÓN.

 

“...eran los catalanes, preferidos de toda otra nación en el ejercicio de las cosas marítimas..."

 “...eran los catalanes, preferidos de toda otra nación en el ejercicio de las cosas marítimas..."

ACERCA DE LAS TEORÍAS DE LA CREACIÓN DE LA CORONA DE ARAGÓN MEDIANTE EL CASAMIENTO EN CASA Y LA EXTINCIÓN DEL APELLIDO BARCELONÉS EN 1137

Cristian Palomo Reina

Universidad Autónoma de Barcelona

Resumen

  El texto hace una exposición de las tesis historiográficas revisionistas sobre el arreglo de 1137 entre el rey Ramiro II de Aragón y el conde Ramón Berenguer IV de Barcelona. La primera tesis defiende que la donación de la infanta Petronila y el reino de Aragón por parte del rey al conde no fue tal cosa, sino unas esponsales que se produjeron en el marco de la institución del derecho privado aragonés llamada casamiento en casa, la que comportó el sometimiento del conde Ramón a Petronila. Esta teoría fue concebida por el medievalista aragonés Antonio Ubieto Arteta, por lo que hemos encontrado oportuno exponer brevemente su trayectoria precedente en relación con la temática catalana medieval, destacando tesis controvertidas sobre la lengua valenciana y sobre la conquista y la repoblación cristiana del reino valenciano. La segunda teoría, que asume plenamente la del casamiento en casa, considera el ahijamiento de Ramón Berenguer IV por parte de Ramiro II y la extinción de la línea troncal del linaje condal barcelonés. A continuación se analizan tanto los hechos como la documentación de la época y la bibliografía reciente sobre la temática. Finalmente, se ponen de relieve todo detalle las conclusiones erróneas y la falta de método científico de ambas tesis.

MECENAS, TROVADORES, BIBLIÓFILOS Y CRONISTAS: LOS REYES DE ARAGÓN DEL CASAL DE BARCELONA Y LA SABIDURÍA (1162-1410)

Revista Chilena de Estudios Medievales

Número 2, julio-diciembre 2012, 81-120

                                                                                                                                                Manuel Alejandro Rodríguez de la Peña

                                                                                                                                                Universidad CEU San Pablo

Mecenas, trovadores, bibliófilos y cronistas: los reyes de Aragón del Casal de Barcelona y la sabiduría (1162-1410)

Resumen.

  Numerosos monarcas catalano-aragoneses de la línea dinástica del Casal de Barcelona mostraron desde el reinado de Alfonso II (1164-1196) hasta el de Martín I el Humano (1396-1410) un vivo interés por el mecenazgo cultural, científico y artístico llegando en algunos casos a ser ellos mismos intelectuales en el trono. Esto se tradujo en una fecunda conexión entre la Realeza y la sabiduría en todas sus expresiones: desde la astronomía o la cronística a la poesía y la música, pasando por la fundación regia de universidades o el patrocinio de trovadores y eruditos. Esta llamativa continuidad en este perfil sapiencial hace de los reyes sabios del Casal d’Aragó un fenómeno único en el Occidente pleno-medieval donde solo las dinastías de los Plantagenet y los Hohenstaufen pueden presentar un balance comparable.

LA OTRA DONACIÓN DEL REINO DE ARAGÓN.

Mucho se ha hablado de la donación que realizó Ramiro II a nombre del Conde de Barcelona Ramón Berenguer IV, sobre todo desde que un sector decidió aplicar en pleno siglo XII una figura jurídica inexistente hasta entre los siglos XV y XVI, o convertir un juramento solemne en un voto de vasallaje debido a una supuesta graduación entre soberanías dependiendo del título utilizado, contradiciendo de esta manera toda la bibliografía existente.

INFORME DE LA RAH (1921) ACERCA DE «CUÁL DE LOS TRES ESCUDOS SEA EL QUE MÁS EXACTAMENTE CORRESPONDE A ARAGÓN»

BOLETÍN DE LA

REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA.

INFORMES OFICIALES.
(1921)

Informe presentado por el historiador aragonés, y miembro de la Real Academia, Eduardo Ibarra y Rodríguez 
(Zaragoza, 30.1.1866 - Madrid, 22.5.1944) 
acerca de 

«CUÁL DE LOS TRES ESCUDOS SEA EL QUE MÁS EXACTAMENTE 
CORRESPONDE A ARAGÓN».